|
الحمد لله الذي أعطى الإنعام جزيلاً ، ووهب من الخير كثيراً ، وقبل من الشكر
قليلاً ، وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له ومن أصدق من الله قيلاً ، له في كل آية دليلاً ، وعد عباده المؤمنين
ظلاً ظليلاً ، وتوعد العصاة بعذاب وهولاً وبيلاً ، وأشهد أن نبينا وقائدنا
وقدوتنا وحبيبنا محمد بن عبد الله ، لم يجعل له من جنسه عديلاً ، وليس له من
الخلق مثيلاً ، صلى الله وسلم عليه نهاراً وليلاً ، وعلى آله وصحبه بكرة
وأصيلاً . . . أما بعد :
فإن مما يروح عن النفس همومها بعد الله تعالى ، ويجلي عنها غمومها ، التسلية
والفكاهة ، فهي تلطف المجالس ، وتزيد النفس بهاءً بعد القترة ، وعزيمة بعد
الفترة ، والفكاهة في الدين لا باس بها ، فهي جائزة في حدود الشرع وضوابطه ، بل
هي مطلوبة في كثير من الأحيان ، سيما إذا ملت القلوب وكلت ، عَنْ حَنْظَلَةَ
الأُسَيِّدِيِّ وهو مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ : كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ ؟ قُلْتُ :
نَافَقَ حَنْظَلَةُ ، قَالَ : سُبْحَانَ اللّهِ مَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ : نَكُونُ
عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ ، حَتَّىٰ
كَأَنَّا رَأْيَ عَيْنٍ ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللّهِ صلى
الله عليه وسلم ، عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ ، وَالأَوْلاَدَ ، وَالضَّيْعَاتِ ،
فَنَسِينَا كَثِيراً ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَوَاللّهِ إِنَّا لَنَلْقَىٰ
مِثْلَ هٰذَا ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ ، حَتَّىٰ دَخَلْنَا عَلَىٰ
رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ : نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ
اللّهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : " وَمَا ذَاكَ ؟ "
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللّهِ نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ
وَالْجَنَّةِ حَتَّىٰ كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ
عِنْدِكَ ، عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ ، وَالأَوْلاَدَ ، وَالضَّيْعَاتِ ،
فنَسِينَا كَثِيراً ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : " وَالَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْكم لَوْ تَدُومُونَ عَلَىٰ مَا تَكُونُونَ عِنْدِي ،
وَفِي الذِّكْرِ ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ عَلَىٰ فُرُشِكُمْ ، وَفِي
طُرُقِكُمْ ، وَلٰكِنْ يَا حَنْظَلَةُ ، سَاعةً وَسَاعةً " ثَلاَثَ مَرَّاتٍ [
أخرجه مسلم ] .
هذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في طبه للقلوب ، ذكر وعلم ، ثم ترويح عن
النفس للاستجمام وأخذ قسط من الراحة ، والتفكر في مخلوقات الله تعالى ، وقضاء
حوائج الأهل والمزاح معهم ، والأنس بهم .
تفسير خاطئ :
لقد كذب من زعم وقال : " ساعة لربك ، وساعة لقلبك " ، فالساعة التي لربك أطع
الله فيها ، والساعة التي لقلبك افعل ما بدا لك فيها من المعاصي ، واقترف ما
استطعت من الذنوب والآثام ، فأي دين يأمر بالمعصية ؟ وأي كتاب يشحذ الهمم للذنب
واللمم ؟ تعالى الله عما يقول الكاذبون علواً كبيراً ، قال تعالى : { وَإِذَا
فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا
بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ
مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [ الأعراف28 ] ، إن من تأمره نفسه بطاعة الله ساعة ،
وعصيانه ساعة ، لهي نفس أمارة بالسوء ، متبعة لخطوات الشيطان ، قال تعالى : {
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ
يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } [
البقرة268 ] .
أقوال في الفكاهة والمزاح :
الفكاهة تزيل عن النفس غشاوتها ، وتُذهب غُبرتها ، وتعيد لها نشاطها ، فتقبل
على خالقها وبارئها .
عن أسامة بن زيد قال : " روحوا القلوب تعي الذكر " .
وعن الحسن قال : " إن هذه القلوب تحيى وتموت فإذا حييت فاحملوها على النافلة
وإذا ماتت فاحملوها على الفريضة " [ أخبار الحمقى والمغفلين ] .
وعن قسامة بن زهير قال : " روحوا القلوب تعي الذكر " [ مصنف ابن أبي شيبة ] ،
وفي مسند الشهاب ، عن أنس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "
روحوا القلوب ساعة بساعة " [ ضعفه الألباني في ضعيف الجامع برقم 3140 ، وفي
الضعيفة برقم 3649 ] .
قال المناوي في فيض القدير 7/3415 : " أي أريحوها بعض الأوقات من مكابدة
العبادات بمباح لا عقاب فيه ولا ثواب ، وقال أبو الدرداء : إني لأجِمّ فؤادي
ببعض الباطل _ أي اللهو الجائز _ لأنشط للحق .
وذُكِرَ عند المصطفى صلى اللّه عليه وسلم القرآن والشعر فجاء أبو بكر فقال :
أقراءة وشعر ؟ فقال : نعم ! ساعة هذا ، وساعة ذاك .
وقال علي رضي اللّه عنه : " أجِمّوا هذه القلوب فإنها تمل كما تمل الأبدان أي
تكل " .
وقال بعضهم : إنما ذَكَرَ المصطفى صلى اللّه عليه وسلم لأولئك الأكابر الذين
استولت هموم الآخرة على قلوبهم ، فخشي عليها أن تحترق .
وقال علي رضي الله عنه : " روّحوا القلوب ساعة ، فإنها إذا أكرهت عميت " .
وفي الخبر : " على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة
يحاسب فيها نفسه ، وساعة يخلو فيها بمطعمه ومشربه ، فإن في هذه الساعة عوناً
على تلك الساعات " [ إحياء علوم الدين ] .
فكل تلك الأقوال والآثار تدل على مشروعية الفكاهة ، وأنه لا بأس بها من أجل صقل
القلوب ، وترطيب النفوس ، حتى تعود إلى مدارسة العلم الشرعي بكل جد ونشاط
وحيوية .
خطورة الكذب في الفكاهة :
مما يعكر صفو الفكاهة ، ويذهب بروح الابتسامة ، ويخرج بروح الفكاهة من المباح
إلى الحرام ، أن تحتوي على بعض الأمور المنكرة ، كان يكون فيها كذباً ، أو
استهزاءً ، فإن انطوت على واحد من تلك الأمور فهي فكاهة محرمة .
وربما لا يخلو مجلس من مجالس الناس اليوم إلا وتجد فيه مرحاً وفكاهة ممزوجة
بالكذب ، يروجون الكذب لإضحاك الناس ، وإخراج ابتسامتهم ، ولا ريب أن هذا الأمر
لا يجوز ، بل هو محرم متوعد صاحبه بالعذاب والويل ، قال الله تعالى : { وَيْلٌ
يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } [ المطففين10 ، والمرسلات49 ] .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى : " أي إذا صاروا يوم القيامة إلى ما أوعدهم الله
من السجن والعذاب المهين ، فويل لهم : أي لهم الهلاك والدمار ، وكما جاء في
المسند والسنن من رواية بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه عن جده قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك الناس ، ويل
له ، ويل له " [ قال الترمذي : حديث حسن ] ، ثم قال تعالى مفسراً للمكذبين
الفجار الكفرة : { ٱلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ } أي لا يصدقون
بوقوعه ولا يعتقدون كونه ويستبعدون أمره ، قال الله تعالى : { وَمَا يُكَذِّبُ
بِهِۦ إِلآ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ } أي معتد في أفعاله من تعاطي الحرام
والمجاوزة في تناول المباح ، والأثيم في أقواله إن حدث كذب ، وإن وعد أخلف ،
وإن خاصم فجر " .
وكرر النبي صلى الله عليه وسلم كلمة " ويل له " إيذاناً بشدة هلكته ، وذلك لأن
الكذب وحده ، رأس كل مذموم ، وجماع كل فضيحة ، فإذا انضم إليه استجلاب الضحك ،
الذي يميت القلب ، ويجلب النسيان ، ويورث الرعونة ، كان أقبح القبائح ، ومن ثم
قال الحكماء : إيراد المضحكات على سبيل السخف نهاية القباحة .
وهناك من الناس من يتلذذ بالفكاهة والضحك على أشخاص معينين ، أو يستخدم أمور
الجاهلية الجهلاء ، كالطعن في الأنساب ، والتعرض للقبائل بشيء من الاستهزاء
والسخرية ، وهذا أمر محرم لا شك فيه ، عن أبي مَالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه ،
أن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال : " أَرْبَعٌ في أُمَّتِي مِنْ أمر
الجَاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ : الفَخْرُ في الأَحْسَابِ ، والطَّعْنُ في
الأَنْسَابِ ، والاسْتِسْقَاءُ بالنُّجُومِ ، والنِّياحَةُ ، والنائِحَةُ إذا
لم تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِها ، يُقَامُ يَوْمَ القِيامَةِ عليها سِرْبَالٌ من
قَطِرَانٍ ، ودِرعٌ من جَرَب " [ أخرجه مسلم ] .
فمما سبق بيانه لا يجوز لأحد أن يكذب في الفكاهة أو النكتة كما يسمونها ، بل لا
يقول إلا حقاً ، كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم .
المزاح سُنَّة :
عن ابن عمرَ رضي الله عنهما قال : قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم : "
إِنِّي لأمْزَحُ ، ولا أَقُوْلُ إِلاَّ حَقًّا " [ أخرجه الطبراني في الصغير
وإسناده حسن ] .
ومعنى ولا أقول إلا حقاً : لعصمتي عن الزلل في القول والعمل ، وذلك كقوله
لامرأة : زوجك في عينه بياض ، وقوله في أخرى : لا يدخل الجنة عجوز ، وقوله لآخر
: لأحملنك على ولد الناقة .
وقيل لابن عيينة المزاح سبة ؟ فقال : بل سنة ، ولكن من يحسنه ، وإنما كان النبي
صلى الله عليه وسلم يمزح ، لأن الناس مأمورون بالتأسي به ، والاقتداء بهديه ،
فلو ترك اللطافة والبشاشة ، ولزم العبوس والقطوب ، لأخذ الناس من أنفسهم بذلك ،
على ما في مخالفة الغريزة من الشفقة والعناء ، فمزح ليمزحوا ، وكان إذا مزح لا
يقول إلا حقاً .
وقال الماوردي : العاقل يتوخى بمزاحه
أحد حالين لا ثالث لهما :
أحدهما : إيناس المصاحبين والتودد إلى المخالطين ، وهذا يكون بما أنس من جميل
القول ، وبسط من مستحسن الفعل ، كما قال حكيم لابنه : يا بني اقتصد في مزاحك ،
فإن الإفراط فيه ، يُذهب البهاء ، ويجرِّي السفهاء ، والتقصير فيه ، نقص
بالمؤانسين ، وتوحش بالمخالطين .
والثاني : أن ينبغي من المزاح ما طرأ عليه وحدث به من هم ، وقد قيل : لا بد
للمصدور أن ينفث ، ومزاح النبي صلى اللّه عليه وسلم لا يخرج عن ذلك ، وأتى رجل
علياً رضي اللّه عنه فقال : احتلمت بأبي ، قال: أقيموه في الشمس واضربوا ظله
الحد .
أما مزاح يفضي إلى خلاعة ، أو يفضي إلى سبة فهجنة ومذمة ، قال ابن عربي : ولا
يستعمل المزاح أيضاً في أحكام الدين ، فإنه جهل ، قال تعالى مخبراً عن قصة
البقرة : { إن اللّه يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزواً قال أعوذ
باللّه أن أكون من الجاهلين } معناه : لا أمزح في أحكام الدين ، فإن ذلك فعل
الجاهلين ، ولكن اذبحوها فستروا الحقيقة فيها .
فاحذروا أيها الناس من عاقبة المزاح الذي يعتريه الكذب ، أو يكون فيه سخرية
بأحد من الناس أو القبائل ، فهو المهلكة والله ، عن عبد الله رضيَ الله عنه عن
النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : " إنَّ الصدقَ يَهدِي إلى البِرّ ، وإن
البرَّ يَهدي إلى الجنَّة ، وإن الرجلَ لَيَصدُق حتى يكونَ صدِّيقاً ، وإن
الكذبَ يَهدِي إلى الفجور ، وإن الفجورَ يَهدِي إلى النار ، وإن الرجلَ
لَيَكذِب حتى يُكتبَ عند اللهِ كذّاباً " [ متفق عليه ] .
خطورة الكذب :
كم للكذب من مخاطر ، وكم جر من ويلات ، وكم أدى إلى قطيعة وخيمة ، وانتقام خطير
، وسأضع بين يدي القارئ الكريم ، أخطر ما للكذب من صفات وعقوبات :
1- ذم الله الكذب ولعن صاحبه ، قال تعالى : { ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل
لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } [ آل عمران61 ] .
2- ونفى الله الإيمان عن الكاذب ، فقال سبحانه : { إِنَّمَا يَفْتَرِي
الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ
الْكَاذِبُونَ } [ النحل105 ] .
3- وأبعد الله الكاذب عن الهداية والعياذ بالله ، فقال عز وجل : { إِنَّ
اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } [ غافر28 ] .
4- ووسم الكاذب بالمنافق _ نسأل الله السلامة _ عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنه ،
عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : " آيةُ المنافقِ ثلاثٌ : إِذا حدَّثَ
كذَبَ ، وإِذا ائْتمِنَ خان ، وإِذا وَعدَ أخْلَفَ " [ متفق عليه ] ، وزاد مسلم
في لفظ له : " وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ " .
وعنْ عبدِ اللّهِ بنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم قال : : أربعٌ مَنْ كُنَّ فيهِ كان مُنافِقاً خالصاً ، وَمَنْ كانتْ فيهِ
خَصْلةٌ مِنهنَّ كانتْ فيهِ خَصْلةٌ مِنَ النفاقِ حتى يَدَعَها : إذا ٱؤْتُّمِنَ
خان ، وإذا حدَّثَ كَذَبَ ، وإذا عاهَدَ غدرَ ، وإذا خاصمَ فَجَرَ " [ متفق
عليه ] .
5- وختم الله ذلك بدخول الكاذب النار _ أعاذنا الله منها _ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ : " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ ، يَنْزِلُ بِهَا فِي
النَّارِ ، أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " [ متفق عليه ] .
والأحاديث في ذلك كثيرة ، مترادفة وفيرة ، والناس في عجالة ، لا تحتمل الإطالة
، وفيما أشرت إليه كفاية ، لمن طلب الحق والوقاية .
سئل بعضهم : كم وجدت في ابن آدم من العيوب ؟
فقال : هي أكثر من أن تحصى ، والذي أحصيت ثمانية آلاف عيب ، ووجدت خصلة إن
استعملها سترت العيوب كلها ، وهي حفظ اللسان ، [ الكبائر للذهبي 217 ] .
فليحذر المسلم من أن يلقي بنفسه إلى التهلكة ، ويوردها الموارد ، بإنشاء أكاذيب
فكاهية ، واختلاقات مضحكة ، ليس لها من الصحة مجال ، بل هي من نسج الخيال ، ثم
ليحذر المسلم من أن يجعل بعض الأشخاص مسخرة يسخر منه ، ويشهر به بين الناس ، بل
إذا دعت الحاجة للمزاح بين اثنين فلا بأس بذلك ما لم يؤدي إلى فتنة أو قطيعة ،
وليكن ذلك خاص بينهما ، دون التشهير به ، لأن ذلك يؤذي الآخر ، وهذا حرام لا
يجوز .
أعظم رجل في التأريخ يمزح :
المداعبة والملاعبة والهزل والمزاح كلها أضداد للجد ، فهل كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم على جلال قدره ، وسمو مكانته ، وانشغاله بمهام الرسالة ، وأعباء
القيادة ، هل كان يمزح ، هل لديه وقت للمزح والمداعبة ؟
والجواب : نعم ، كان يمزح ، ويداعب أهله وأصحابه ، ويضحك معهم ، ويتبسم أحياناً
، ويضحك حتى تبدو نواجذه أحياناً أخرى ، لكن كان مزاحه قليلاً وبقدر الحاجة ،
وكان لا يقول فيه إلا حقاً ، بل هو في مزاحه يقدم معروفاً لأصحابه بما يدخل
عليهم الفرح والسرور والغبطة ، لأنهم كانوا كلهم أهل جهاد ورسالة وأمانة
يبلغونها من خلفهم ، فهمهم يحتاج إلى محطة يتوقف فيها ليعاود نشاطه .
نماذج من مزاح النبي صلى الله عليه وسلم
:
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه
وسلم ، فسمع صوت عائشة عالياً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما دخل
تناولها ليلطمها ، وقال : لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحجزه ، فلما خرج أبو بكر مغضباً ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة : " كيف رأيتني أنقذتك من الرجل " .
وأخرج عبد بن حميد والترمذي في الشمائل وابن المنذر والبيهقي في البعث عن الحسن
قال: أتت عجوز فقالت يا رسول الله : ادع الله أن يدخلني الجنة ، فقال : يا أم
فلان " إن لجنة لا يدخلها عجوز " ، فولت تبكي ، قال : " أخبروها أنها لا تدخلها
وهي عجوز ، إن الله يقول : { إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ إِنشَآءً *
فَجَعَلْنَـٰهُنَّ أَبْكَـارًا } " .
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامْرَأَةٍ وَقَدْ ذَكَرَتْ لَهُ
زَوْجَهَا ، فقال لها : الَّذِي فِي عَيْنِهِ بَيَاضٌ ؟ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ
اللَّهِ : إنَّهُ لَصَحِيحُ الْعَيْنِ ، وَأَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيَاضَ الَّذِي حَوْلَ الْحَدَقَةِ .
فكل إنسان له بياض داخل عينيه حول السواد ، والبياض أكبر من السواد .
وقال لأنس بن مالك رضي الله عنه مرة يا ذا الأذنين ، وهي مداعبة ظاهرة ، وحق
واضح ، فكل إنسان ذو أذنين اثنتين .
وقال لرجل مرة وكان دميماً وهما يمشيان مع بعضهما : " من يشتري هذا العبد " ،
فقال الرجل : إذن والله تجدني كاسداً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
لكن عند الله لست بكاسد ، أنت عند الله غال " .
هكذا فليكن المزاح ، مزاح حقاً ، لا كذب فيه ولا افتراءً ، بل كله صدقاً وعدلاً
.
ونظراً لضيق الوقت ، ولعدم الإكثار على القارئ الكريم ، وحتى تتسنى الفائدة من
الموضوع ، وكما قيل : خير الكلام ما قل ودل ، فأكتفي بما كتبت ، والله المستعان
، وعليه التكلان ، وفي ذلك ذكرى للذاكرين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،
وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين .
| 