|
Pitanje: Da li je obaveza dati zekat na masline? Ako je obaveza onda kolika
je količina? I da li je dopušteno dati zekat u maslinovom ulju?
Odgovor: Kažem uz Allahovu subhanehu ve te'ala pomoć:
Prije a i u današnje vrijeme učenjaci su se razilazili po tom pitanju tj.
zekata na masline i drugih vrsta plodova koje niču iz zemlje i koje nisu
spomenute u sunnetu. Međutim povrat na izvor razilaženja može biti u
određivanju razloga koji nameće davanje zekata u onim vrstama koje su
određene šerijatskim dokazima.
Obaveza davanja zekata iz maslina je mezheb većine islamskih učenjaka među
hanefijskim i malikijskim pravnicima. Također to je stav pravne šafijske
škole u starom mezhebu. Isto tako se prenosu u jednoj predaji od Imama
Ahmeda, a prenosi se i od Abdullaha b. Abbasa radijjallahu anhuma, kao što
stoji u Musanofu od Ibn Ebu Šejbe i drugih. Također se ovaj stav prenosi od
velikog broja tabiina i onih koji su njih slijedili u dobročinstvu, da Allah
bude sa svima njima zadovoljan.
Dokaz pravog stava većine islamskih učenjaka je sljedeće:
Prvo: Riječi Uzvišenog: On je Taj Koji stvara vinograde, poduprte i
nepoduprte, i palme i usjeve različita okusa, i masline i šipke, slične i
različite; jedite plodove njihove kad plod dadnu, i podajte na dan žetve i
berbe ono na što drugi pravo imaju, i ne rasipajte, jer On ne voli
rasipnike... (El En'am, 141)
Allah subhanehu ve te'ala je spomenuo maslinu i druge vrste usjeva i plodova
a onda je nakon toga rekao: i podajte na dan žetve i berbe ono na što drugi
pravo imaju. Tako da ništa nije dopušteno da se izuzme od ovih spomenutih
vrsta osim sa posebnim dokazom koji će na to ukazati. U Allahovoj Knjizi a
ni u Poslanikovom sunnetu nema ničega što bi izdvojilo maslinu od davanja
zekata na dan kad se ona bere, kao ni ostale vrste koje su spomenute u
časnom ajetu.
Imam El Kurtubi rahimehullah u tefisru ovog ajeta kaže: Ljudi su se razišli
po pitanju tumačenja ovog prava, šta podrazumijeva. Enes b. Malik, Ibn
Abbas, Tavus, El Hasan, Ibn Zejd, Ibn Hanefije, Dahhak i Seid b. Musejjib
kažu: To je obavezni zekat, desetina i pola desetine. Ovako prenose i Ibn
Vehb i Ibnul Kasim od Malika u tumačenju ovog ajeta. Također ovaj stav se
prenosi od pojedinih šafija.
Alija b. Husejn, Ata', El Hakem, Hamad, Seid b. Džubejr i Mudžahid kažu: To
je pravo u imetku mimo zekata kojeg je Allah naredio kao dobrovoljnim. Od
Ibn Omera i Muhammeda b. Hanefije se prenosi isti ovaj stav. Ebu Seid El
Hudri ga prenosi od Allahovog Poslanika salallahu te'ala alejhi ve selem.
Mudžahid kaže: Ako vrhao pa se kod tebe nađu siromasi onda im dadni nešto iz
klasa, ako budeš ubirao plodove onda im nešto istresi iz korpi, ako budeš
prosijavao, čistio i rastirao onda im odvoji nešto od tog. Ako znaš njegovu
količinu onda im odvoji od plodova zekat.
Treće mišljenje je da je ovaj propis derogiran zekatom zbog toga što je ova
sura mekkanska a ajet o zekatu je objavljen tek u Medini. Ovako se prenosi
od Ibn Abbasa, Ibn Hanefije, El Hasena, Atije El Efevija, Neh'ija i Seida b.
Džubejra. Sifjan kaže: Pitao sam Suddija o ovom ajetu pa je rekao:
Derogirala ga je desetina i pola desetine. Pa sam rekao: Od koga je to. On
reče: Od učenjaka.
Kažem: Bez obzira da li se radi ovdje o izvučenom dokazu iz časnog ajeta o
poznatom zekatu ili onoga što je poželjno da se dadne od ubranih usjeva mimo
zekata onda će se njemu dodati ali neće biti njegova zamjena. Naprotiv ostat
će obaveznim u njegovom pravu, a Allah najbolje zna.
Drugo: Općenitost riječi Allahovog Poslanika salallahu te'ala alejhi ve
selem kada kaže: Ono što zaljevaju nebesa i izvori je desetina, a ono što se
bude zaljevalo zdjelom pola desetine. Bilježe ga Buharija i autori Sunnena
od Salima b. Abdullaha od njegovog oca od Abdullaha b. Omera radijjallahu
anhuma.
Kažem: Za ovaj hadis ćemo reći isto ono što smo rekli o značenju časnog
ajeta o nemogućnosti posebnog izdvajanja općih propisa osim sa dokazom a
ovdje se nigdje ne navodi takav dokaz.
Treće: Usjeve od maslina je moguće sačuvati tako da pojedini ljudi ih čuvaju
godinu i više zbog čega su je zastupnici mišljenja o obavezi zekata
poistovjerili sa nakišeljenim grožđem i hurmama. Zbog zajedničkog razloga
čuvanja ovih plodova prevladava mišljenje analogijom kao mjerilo za ostale
vrste plodova i zrnevlja koje se čuva.
Stav koji nalaže obavezu davanja zekata iz maslina je najispravniji
inšaAllah, jer ga podržavaju opći šerijatski dokazi iz Kur'ana i sunneta.
Ovaj stav je podržao sedmi kongres o pitanjima zekata modernog vremena koji
je održan u Dohi 1418 h. Na tom kongresu je spomenuto među preporukama,
fetvama i uloženom idžtihadu prisutnih učenjaka da je obaveza dati zekat na
sve ono što izlazi iz zemlje od plodova, zrnevlja i povrća ako dostigne
šerijatski određenu količinu 'nisab'.
Ako se potvrdi obaveza davanja zekata na masline onda se mora znati da je to
obaveza onda kada plodovi sazriju kao što Allah subhanehu ve te'ala kaže: i
podajte na dan žetve i berbe ono na što drugi pravo imaju. Obaveza je dati
pola desetine ako se zaljevalo ulaganjem ljudskog truda bez razlike da li se
radilo o prskalicama ili bunarskom vodom prenošenom ljudskom rukom ili ne, a
desetina ako je zaljevano bez uloge ljudske ruke.
Također nije obaveza dati zekat ako ne postoji nisab a to je pet evsuka jer
je Allahov Poslanik salallahu te'ala alejhi ve selem rekao: Nema zekata u
onome što je mimo pet evsuka. Bilježi ga Buharija. A evsuki prenešeno u
našem mjerilu iznose tristotine pedeset i tri kilograma ( 653 kg. ) shodno
modernim mjerama težine.
Onome ko daje zetak se prepušta da dadne zekat u maslinama ili ulju, dok su
pojedini učenjaci dopustili još više a to je da dadne zekat u
protuvrijednosti novcem. Nema sumnje da je preče da se to prepusti shodno
onome što može učiniti onaj ko daje zekat pazeći na olakšanje i lahkoću u
njegovom pravu kao i ono što je korisnije i bolje za siromaha koji zaslužuje
taj zekat.
Šejhul Islam Tekijjuddin Ibn Tejmijje rahimehullah u Medžmua'l fetava kaže:
Poglavlje o rutabu (svježim datulama) koje nisu dostigle sazrivenja hurmi i
maslinama koje se ne cijede, te o grožđu koje se ne kiseli. Malik i drudi
kažu: Dat će se zekat u njegovoj vrijednosti ako dostiže količinu pet evsuka
makar nedostigli vrijednost dvijestotine dirhema. A ako je pred istekom roka
pa se proda prije tog isteka onda će se dati zekat od njegove
protuvrijednosti dok neki kažu da će se dati od njegovog ploda ili ulja.
Toliko, a Allah najbolje zna i On je Najmudriji, i On upućuje na pravi put.
I neka je salavat i selam na našeg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu
i sve ashabe.
د . أحمد بن عبد الكريم نجيب
Dr. Ahmad Nedžib
alhaisam@gmail.com
|
