|
Pitanje: Da li je obavezno čišćenje od velike nečisto će radi učenja Časnog
Kur'ana napamet?
Odgovor: Kažem tražeći pomoć od Allaha subhanehu ve te'ala:
Nije obavezna čistoća radi učenja Kur'ana napamet zbog dokaza koji govore o
iznimnosti džunupluka jer obavezno otklonuti ga prije učenja.
Ahmed i Humejdi bilježe predaju svako u svom Musnedu, Ebu Davud i En Nesai u
svojim Sunnenima od Abdullaha b. Selime da je rekao: Došao sam kod Alije, ja
i još dvojica ljudi. Pa je rekao: Allahov Poslanik salallahu te'ala alejhi
ve selem bi došao nakon obavljene nužde pa bi učio Kur'an i jeo bi sa nama
meso, ali ga ništa nije spriječavalo da uči Kur'an osim džunupluka.
Ovaj hadis bilježe Ibn Madže i Tirmizi u skraćenoj verziji. Ali postoji
razilaženje oko njegovog lanca prensilaca tako da su ga neko ocijenili
slabim a Tirmizi i Ibn Hibban vjerodostojnim. Ibn Hadžer u El Fethu kaže:
Istina je da je ovaj hadis dobar i da se može koristiti kao dokaz. Ovo je
očito a Allah najbolje zna.
U djelu Evnul meabud je došlo: Hadis ukazuje na dozvolu učenja onome ko je u
maloj nečistoći oko čega postoji konsenzus i smatram da nema razilaženja.
Kao i na zabranu učenja onome ko je džunup. El Hattabi kaže: U hadisu je
razumljivo da je zabranjeno učenje Kur'ana onome ko je džunup kao i onoj
ženi koja je u mjesečnom pranju jer je njena nečistoća veća od džunupluka.
Malik za džunupa kaže da neće učiti ajet i tome slično. Prenosi se od njega
da je rekao da će žena u mjesečnom pranju učiti Kur'an ali da neće učiti dok
je džunup jer ako je u mjesečnom pranju može zaboraviti zbog toga što
mjesečno pranje traje nekoliko dana za razliku od džunupluka koji ne traje
toliko dugo. Od Ibn Musejjiba i Ikreme se prenosi da nisu smatrali pokudnim
da se uči Kur'an u džunupluku dok većina učenjaka smatra taj čin
zabranjenim.
Kažem: Stav pojedinih učenjaka da se može mjesečno pranje i nifas porediti
sa džunuplukom kao i zabrana, onoj koja je u tom stanju, da uči Kur'an, nije
prihvatljivo. Međutim očito je da je propis različit jer postoji razlika
između dva stanja. Zato što je moguće napraviti razliku između džunupluka i
velike nečistoće uzrokovane mjesečnim pranjem i nifasom zato što je
džunupluk moguće otklonuti u svakom trenutku kada se to poželi za razliku od
onoga čemu je ispostvljena žena, od stvari koje se odnose samo na žene, i
što nije moguće otklonuti osim u određenom vremnu a Allah to najbolje zna.
Kao ti da je u obadva Sahiha potvređno da je Vjerovjesnik salallahu te'ala
alejhi ve selem rekao Aiši kada je dobila mjesečno pranje na hadžu: Postupaj
onako kako postupaju hadžije osim što nećeš obaviti tavaf sve dok se ne
očistiš. Poznato je da hadžija uči Kur'an i Poslanik salallahu te'ala alejhi
ve selem ga nije izdvojio iz ovog pitanja. Što ukazuje da joj je dopušteno
učiti Kur'an. Isto tako je rekao i Esmi kćeri Umejsovoj kada je rodila
Muhammeda b. Ebu Bekra na mikatu na oprosnom hadžu. Dakle, žena u mjesečnom
pranju i postporođajnom periodu može učiti Kur'an ali pod uslovom da ne
dotiču Kur'an.
د . أحمد بن عبد الكريم نجيب
Dr. Ahmad Nedžib
alhaisam@gmail.com
|
