الأول : أن بعض المتنفذين في هذه المجلات - للأسف أيضًا - أصبحوا يعيشون مرحلة الانبهار والإعجاب بما يأتي به هؤلاء المفكرون ( الكلاميون أصحاب الهذر ) مما لم يعتادوا على سماعه من علمائهم الربانيين . ولو فقهوا  لتألموا على تضييع الجهود ، وتشتيت عقول الجيل بلهاثهم خلف أصحاب العقول الخاوية التي لاتجيد غير هدم الحق والتشكيك فيه ، ولو كان فيها خير لنفعت بلدانها التي تعيش فيها قبل أن تُصدر عقولها وحلولها الوهمية للآخرين . ولو فقهوا لعلموا أن تسخير مجلتهم في نشر العلم الشرعي والاستفادة من علماء الأمة ودكاترتها النابغين ودعاتها الناصحين - وهم كثُر ولله الحمد - خير لهم وللأمة وأبقى  .

الثاني : أن بعض المتنفذين في هذه المجلات رغم علمه بحقيقة ماعليه أولئك المفكرون من تجاوزات - مابين مقل ومكثر - ؛ إلا أنه يغض الطرف عنها في سبيل " تجميع " وهمي ، أو لأجل أن يُقال بأنه ومجلته ممن يقبل " تعددية الأفكار " ! و " الرأي الآخر " ! .. الخ هذه الزخارف التي ملأت أسماعنا في السنين الأخيرة ؛ ( فانهزم ) بعضنا أمامها ، ولبَس الحق بالباطل لأجلها . والعجيب أن هذا ( البعض ) يقبل نشر تجاوزات خطيرة يأتي بها هؤلاء المفكرون ، ولكنه لايقبل أن يستكتب في صحيفته واحدًا من إخوانه في العقيدة ممن يخالفهم في مسائل فرعية لا تُذكر !!

وخطورة استكتاب أمثال هؤلاء المفكرين أو محاورتهم وترميزهم عند شباب الأمة يأتي من أمرين - أيضًا - :الأول : أن في هذا تلبيسًا على المسلمين - كما سبق - ؛ حيث تلميع هؤلاء المنحرفين ، وإنزالهم منزلا ليسوا مؤهلين له .والثاني : أن فيه خطورة على هؤلاء المفكرين أنفسهم ؛ حيث يعتقدون - بسبب هذا التلميع واللهاث خلفهم - صواب مسلكهم ؛ فيستمرون على غيهم ، بل قد يصيب بعضهم الغرور والانتفاخ لما يرى من ( ركض ) من فضلهم الله بالتمسك بدعوة الكتاب والسنة خلفه .

فإن قلت : ما الحل ؟!  فأقول : الحل سهلٌ ويسير على من يسره الله عليه ؛ وهو يكمن في خيارين : الأول : أن تتجنب هذه المجلات استضافة هؤلاء المنحرفين وتصديرهم كرموز للأمة . وهذا أحوط وأولى وأسلم ؛ لأدلة كثيرة ليس هنا مقام ذكرها ؛ يكفي منها أن لا تشابه هذه المجلات من قال الله عنهم : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل ، وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ) .الثاني : أن تستضيف هذه المجلات المفكرين المذكورين ؛ وتستفيد مما قد يكون عندهم من صواب أو تميز ، ولكن تناقشهم وترد عليهم ( بعلم وأدب ) في انحرافاتهم وتجاوزاتهم ، و( تكشف ) حقيقة فكرهم أمام القارئ ؛ نُصحًا لشباب الأمة ؛ مستفيدة من الثقات القادرين على هذا الأمر . وهذا الخيار فيه نفع لطرفين : الأمة وشبابها كما سبق . والمفكر المستضاف إن كان طالبًا للحق ؛ حيث يتبين له خطؤه فيتراجع عنه - إن شاء الله - ؛ فيكون هذا اللقاء أو الحوار خيرًا له ؛ يوقفه على عيوبه وتصوراته الخاطئة .

====================

قدمتُ بهذا عندما قرأتُ الحوار الذي أجرته مجلة " الإسلام اليوم " في عددها الأخير مع المفكر الإسلامي ! " رضوان السيد " ؛ وما جاء فيه من تجاوزات خطيرة لم يُعقب عليها من أصحاب المجلة ؛ مما قد يوهم ( البعض ) أنهم موافقون للمفكر المذكور عليها .

فمن ذلك أنه سئل عن الخطاب الإسلامي في السعودية ( الأولى أن يُقال الدعوي ) فقال : ( بالنسبة للسعودية الأمر في غاية الصعوبة ، والإصلاح مدعوم من رأس الدولة ، وهناك ممكنات تسيره ويقين بضرورة رفض العنف وترشيد الخطاب ، وهناك عقليات معتدلة لها صوتها الواضح اليوم ، ولابد من التروي قليلا ، وعلينا أن نراقب جيدا التطورات .أما المثقفون في السعودية فهم ثلاثة أقسام : 1- القسم المؤمن بالإصلاح العلمي وهو يقم بأعمال مفيدة في المؤسسات . 2- القسم المؤمن بالإصلاح النظري وينتج أطروحات ويصارع السلفيين . 3- القسم الذي يرى أن الوضع السابق أو القديم هو الأسلم والأحسن .وفي تقديري أن الفريق الثاني المنظر هو الذي يملك حظًا أوفر ، لكن حتى هؤلاء لم ينجزوا انجازات كبرى  )  !! فمن هم هؤلاء المصلحون الذين " يُصارعون " السلفيين ؟! ومن هم السلفيون " المصارَعون " ؟! والجميع يعلم أن هذه البلاد ما قامت - ولله الحمد - إلا على الدعوة السلفية ؛ يفتخر بهذا علماؤها وحكامها . وأعني بالدعوة السلفية دعوة الكتاب والسنة وماعليه سلف الأمة ؛ وعلى هذا سار علماء هذه البلاد . ولا أعني من يريد حصر السلفية في " حزب " أو " فئة صغيرة " لا تُمثل إلا نفسها . فمن " يُصارع " دعاة الكتاب والسنة لاشك أنه جاهل أو مبتدع . فهلا وضحت المجلة هذا وعقبت على كلام المفكر ؟!

وسئل : ( ولكن كيف تنظر إلى الدعوات المتكررة للإصلاح في المنطقة التي تنادي بها السياسة الأمريكية بين الحين والآخر ؟ ) . فأجاب : ( أنا أميل إلى جهة النظر التي تقول مايلي : إذا كان الأمريكان يريدون تنمية حقيقية ، ودولا قوية فينبغي أن نجربهم من جديد ، لا ينبغي إهمال أية إمكانية ولو ضئيلة للإصلاح  )  !! فماذا أبقى هذا المفكر " الإسلامي ! " - بعد هذا القول الصريح - لليبراليين الجدد من الطابور الخامس ؟!

====================

قال الدكتور أحمد ( ص 575) : ( د. رضوان السيد: حصل على الدكتوراه في الفلسفة (قسم الإسلاميات ) من جامعة توبنغن بألمانيا الغربية عام (1977 م ) ، أستاذ الدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية ، ومدير المعهد العالي للدراسات الإسلامية في بيروت منذ تاريخ 1/11/1994م ، درس في جامعات هارفارد و شيكاغو بالولايات المتحدة الأمريكية ، أستاذ زائر لعددٍ من الجامعات ومراكز البحوث ، له حضور قوي في المؤتمرات والندوات الفكرية ، يشغل منصب رئيس تحرير مجلة (الاجتهاد ) منذ عام 1988م. من مؤلفاته:  " الأمة والجماعة والسلطة " " دراسات في الفكر السياسي العربي و الإسلامي - عام 1984م " ، " مفاهيم الجماعات في الإسلام-1985م " ، " الإسلام المعاصر- 1987م " ، وغيرها ، بالإضافة إلى تحقيق بعض كتب التراث. انظر ملاحق مجلة الاجتهاد (29-32) ، وكتيب: "حركات الإسلام السياسي والمستقبل" (ص31)  )  .

قلتُ : وقد تحدث رضوان عن ذكرياته وشيء من تاريخه في كتابه " الإسلام المعاصر .. " ( ص 140 وما بعدها ) .وذكر للأستاذ علي العميم أنه درس المرحلة الإبتدائية في مدرسة " مسيحية " ، وأنه تعلم الكثير عن الإسلام في " ألمانيا " " من خلال إعادة قراءة النصوص الإسلامية " . ( العلمانية والممانعة الإسلامية ، ص 152-153) .

وهذا كلام يندى له الجبين ، ويبعث على الاشمئزاز ، ولا يصدر من مسلم فقه دين الله ، وامتلأ قلبه بنعمته التي امتن به على عباده المؤمنين إذ يقول) : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) فمن يشعر بنقص ما ، أو حاجة ما لأمر يطلبه أو يستجديه ، لم يكن مؤمناً بهذه الآية العظيمة ، ولا فرحاً بها. وثم فرق بيِّن واضح بين أن يطالب الإسلام والمسلمين أهل الكتاب بالإيمان بدين الحق ورسوله خاتم النبيين ، والإقرار بأنه من عند الله فيلزمهم حينئذٍ إتباعه ، والانخلاع مما هم عليه مما يخالف دين الإسلام ، وبين أن يُصوَر ذلك الطلب بصورة الحاجة إلى اعتراف ، أو محاولة استصدار شهادة تزكية ، وحسن سيرة وسوك !!

إن الكاتب بهذه الصياغة المتكررة يهين دينه حين يصفه بـ( محاولة وضع نفسه في سياق التقليد الإبراهيمي ) ، و  ( حاجته إلى الاعتراف من اليهود والمسيحيين ) و  ( إرادة مزاملتهم على قدم المساواة في نطاق الميراث الإبراهيمي ) و ( توق ) و ( طلب )و  ( استجداء )  المسلمين ذلك!! 

وقد أغنى الله عباده المؤمنين عن شهادة المغضوب عليهم و الضالين بصدق الانتساب إلى إبراهيم عليه السلام ، وشهد بذلك بنفسه لرسوله و المؤمنين فقال: ( إن أولى الناس بإبراهيم للذين أتبعوه وهذا النبي و الذين آمنوا و الله ولي المؤمنين ) ، وذلك بعد أن أكذبهم الله تعالى بانتحال إبراهيم عليه السلام فقال: ( ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين ) . والمقصود أن بعض دعاة الحوار يرى أن في الدخول في الحوار مع أهل الكتاب اعترافاً ضمنياً منهم بانتماء الإسلام إلى سلسلة الديانات الإبراهيمية. وربما طمع في الظفر بفقرةٍ في البيان الختامي تنص صراحةً على تصديق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ! وكلا الأملين خاب ، فأهل الكتاب يحاورون الهندوس و البوذيين و سائر الأمم من الوثنيين و الملاحدة ، فمجرد الاشتراك في الحوار لا يحمل أي دلالة من قبيل ما أراد هؤلاء. كما أن أهل الكتاب على مدى العقود الأربعة السابقة التي حاوروا فيها المسلمين لم يتزحزحوا قيد أنملةٍ عن إنكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. فلمَ الخنوع لهم و اللهاث خلفهم من قبل هؤلاء العصرانيين؟ (أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً ) . (دعوة التقريب .. ؛ ص 828-831) .