لبس الحجاب مع معارضة الأهل

د. سعد بن مطر العتيبي

 
السؤال  :
ماالحكم فى لبس النقاب (الحجاب) دون موافقة الوالد مع اقتناعى التام بوجوبه، مع وجود خلافات كثيرة مع الوالد بسبب ذلك الموضوع ؟

الجواب  :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله :

أما بعد .. فجزاك الله خيرا على حرصك على الحق ، والالتزام بالشرع . وسؤالك مختصر جدا ، وودت لو كان فيه بيان لسبب اعتراض والدك ؛ وعلى كل حال سأفترض بعض الأمور ، وأفصل في الجواب على النحو التالي :

أولاً : هذه بعض الأمور المهمة في تأصيل الجواب على سؤالك - المختصر - عن حكم لبس النقاب دون موافقة والدك ، وهي كما يلي :

1) طاعة الوالدين وبرهما من أعظم الطاعات ، وعصيانهما وعقوقهما من كبائر الذنوب ؛ ومن أعظم البر بهما : حب الخير لهما والحرص على هدايتهما ، وإنقاذهما من الكفر إن كانا كافرين و الفسوق والعصيان إن كانا كذلك ؛ فضلا عن إعانتهما على الخير والصلاح .

2) أن الطاعة للخلق إنما تكون في المعروف في الشرع ؛ فإذا أمر الوالد أو غيره بما فيه معصية لله تعالى ؛ فلا طاعة له في ذلك ؛ لقول الله _عز وجل_ : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36 ؛ ولقول رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ : " َ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ " رواه البخاري .

3) إذا خشي الإنسان على نفسه من الضرر إذا خالف من يأمره ؛ فإن المسألة تكون مسألة استثنائية تحتاج إلى عرض سؤال مفصل ليمكن تقدير الضرر إن كان مما يبيح المحظور أو لا ؛ وهي مسألة تتفرع عن قاعدة الشريعة في الموازنة بين المصالح والمفاسد ؛ وهذا يرجع فيه إلى أهل العلم في كل مسألة بحسبها ، ولا يفتي فيه الإنسان نفسه بنفسه من غير علم .

4) النقاب جزء من الحجاب المشروع ، الذي تستر به المرأة وجهها ، ويتخلله فتحة أو فتحتان بقدر ترى منه المرأة طريقها وحاجتها ؛ ولا شك في مشروعية لبسه إذا كان ساتراً لا زينة فيه ؛ وإنما منع لبسه شرعا للمحرمة فقط ؛ لقول النبي _صلى الله عليه وسلم_ : ( ولا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين ) رواه البخاري . فدل على أن لبس النقاب مشروع لغير المحرمة بعمرة أو حج ؛ وقد كان النقاب معروفاً في عهد النبي _صلى الله عليه وسلم_ ؛ فإذا كانت المرأة في مجتمع تلبس نساؤه النقاب المشروع فلا إشكال في لبسه مطلقا ما دام على الصفة المشروعة .

5) النقاب المشروع هو الذي لا يبدو منه شيء من زينة المرأة ، لا في ذاته كأن يكون مزركشاً ؛ ولا من خلاله ، كالكحل ، وبعض الوجنتين ؛ فما يبدو منه شيء من وجه المرأة أو زينتها وإن سماه الناس الآن نقاباً ، إلا أنه يختلف عن النقاب المشروع الذي كانت تلبسه النساء في العهد النبوي ؛ فلتتنبهي لهذا الأمر .

وانتشار النقاب - غير المشروع - الذي يظهر زينة المرأة ، هو الذي حمل بعض العلماء في هذا العصر على عدم بالفتوى بجواز لبس النقاب .

6) الواجب على والدك - عفا الله عنه - عكس ما يريد منك ؛ فإن الأب المؤمن مأمور بأن يأمر نساءه وبناته بلبس الحجاب المشروع ، ومنه ستر الوجه ؛ لقول الله _عز وجل_ : " يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدْنِينَ عليهن من جَلابِيبِهِنَّ " ؛ ولقول النبي _صلى الله عليه وسلم_ : ( والرجل راعٍ في أهله ومسْؤُولٌ عن رعِيَّته ) رواه البخاري ؛ فكان المشروع في حق والدك هداه الله ، أن يحمد الله _تعالى_ أن جعل من ذريته من يلتزم الحق امتثالا لأمر الله _عز وجل_ .

ثانياً : بناء على ما سبق .. فلبسك للنقاب المشروع أمام الأجانب ، امتثال منك لشرع الله _عز وجل_ ؛ وأمر والدك لك بتركه ، أمر بمعصية الله عز وجل ؛ وحينئذٍ فلا طاعة له في هذا الأمر . فيجب عليك الاستمرار في المحافظة على دينك ومنه لبسك للنقاب الشرعي ، وبرّ والديك بما لا معصية لله عز وجل فيه ، وإعانته على الخير ؛ ومحاولة إقناعه- بكل وسيلة مشروعة مناسبة – للعودة إلى الحق ، ويمكنك الإفادة في إقناعه من العقلاء الصالحين من قرابتك ؛ وعليك بالرفق في نصحه وإرشاده ، فإن النبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول : ( إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ ، وَمَا لا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ ) رواه مسلم ؛ و أكثري من الدعاء والتضرع إلى الله سبحانه أن يشرح صدر والدك للحق .

ولعل مما قد يعينك في كسب رضا والدك ، محاولة إقناعه بالحكم الشرعي ، بالتأكيد على رجحان قول القائلين بأن جميع بدن المرأة عورة حتى الوجه والكفين . إن كان اعتراضه لأجل شبهة في حكم المسألة ؛ وإليك بعض الإيضاح الذي قد يكشف اللبس في المسألة عند بعض الناس :

الأول : أنَّ الفقهاء جميعا - على اختلاف مذاهبم - متفقون على أنَّ ستر الوجه والكفين أفضل من كشفهما .

الثاني : أنَّ القائلين بأنَّ بدن المرأة كله عورة إلا الوجه والكفين ، يشترطون لذلك شروطا يغفل عنها كثيرون ، منها :

1) أن لا يؤدي كشف الوجه إلى فتنة الرجال وإثارة الشهوة ؛ وكذلك الكفان بأن لا يكونان فتنة في ذاتهما ؛ فإذا كان الوجه أو الكفان جميلان وملفتان بذاتهما وجب سترهما . ومن هنا نص بعض هؤلاء الفقهاء على وجوب ستر وجه المرأة الشابة مطلقا ؛ لأنه لا يكاد يخلو من فتنة .

2) أن يخلوان من الزينة ؛ لأنها مظنة الفتنة وإثارة الشهوة ؛ ومن ذلك استعمال المكياج وأصباغ التجميل ؛ فإذا كان الوجه قد زين بشيء من ذلك ، أو أن الكفين قد زينا بصبغهما بشيء من الزينة أو بلبس شيء من الحلي كالخواتم ونحوها ؛ فإنه يجب سترهما .

ثالثًا / أن الجمال والفتنة نسبيان ؛ فلا يمكن ضبطهما ؛ فقد يكون وجه امرأة ما فتنا لشخص ، غير فاتن لآخر ؛ وهذا يؤكد أهمية ستر الوجه على كل حال ؛ بل ذكر بعض الفقهاء أن على المرأة كبيرة السن أن تحتجب عند من يفتن بها ؛ ولكل ساقطة لاقطة .

رابعاً / أن الأخذ بقول من أقوال الفقهاء لا يكون بمجرد الرغبة والتشهي ؛ بل لابد أن يكون للأخذ به مسوغٌ شرعي ، وهذا .

والله تعالى أعلم .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.