هل المسح على الخفين خاص بالمسافر

خالد بن سعود البليهد

 
السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي عن أحكام المسح على الجوربين ؟ وهل المسح فقط للمسافر ؟ وشكرا.

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله. المسح على الخفين عبادة مشروعة بإتفاق الفقهاء المعتبرين من أهل السنة. وقد روي عن الإمام مالك رحمه الله أن المسح على الخفين يشرع ويجوز حالة السفر فقط دون الحضر وهو قول معروف عند المالكية وإن كان المعتمد عندهم هو القول بالعموم قال ابن عبد البر في الاستذكار: (واختلف الفقهاء في المسح في السفر فروي عن مالك ثلاث روايات في ذلك: إحداها وهي أشدها نكارة إنكاره المسح في السفر والحضر. والثانية كراهية المسح في الحضر وإباحته في السفر. والثالثة إباحة المسح في السفر والحضر وعلى ذلك فقهاء الأمصار بالحجاز والعراق والشام والمشرق والمغرب).

وذهب أكثر الفقهاء إلى أن المسح رخصة عامة للمسافر والمقيم لا يختص بالمسافر لظاهر الأدلة الصحيحة الصريحة كما ورد في صحيح مسلم أن شريح بن هانئ سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن المسح على الخفين فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن وللمقيم يوم وليلة). ولعدم ورود دليل ظاهر يدل على التخصيص ولتحقق العلة في سائر الأحوال التي من أجلها شرع المسح على الخفين وهي التخفيف عن العباد ورفع الحرج عنهم وهذا هو الصواب الذي لا ينبغي العدول عنه وعليه جرى العمل عند عامة المسلمين منذ قرون. وتقييد الرخصة بالسفر في المسح من الأقوال الغريبة التي لا يشهد له الأثر ولا النظر الصحيح.

وينبغي التنبيه إلى أن بعض العامة يظن أن المسح على الخفين لا يرخص به إلا حالة المشقة الظاهرة في البرد الشديد ونحوه أما حال اليسر فلا يعمل به وهذا المعنى ليس له أصل في كلام الشارع ولا في نصوص الفقهاء فلا يلتفت إليه والذي دلت عليه الأدلة أن الانسان إذا لبس الخفين جاز وشرع له المسح سواء كان ذلك لشدة أو غيرها.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


خالد بن سعود البليهد
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة
binbulihed@gmail.com
الرياض:28/12/1429