الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...أما بعد: فهذه بعض الفوائد المختارة من تفسير من سورة " غافر " للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله, وهي فوائد مختصرة, لا تزيد عن سطرين, أسأل الله الكريم أن ينفع بها الجميع.

●   كتب عن الأسماء والصفات:

& الكتب التي تتحدث عن الأسماء والصفات...متعددة ومختلفة في المنهج فمثلاً... إثبات العقيدة من أحسن ما يكون العقيدة الواسطية لأنه مبنية على آيات وأحاديث

& أما من جهة المُناقشة والمُجادلة فمن أحسن ما رأيت الصواعق المرسلة لابن القيم ومختصره, هذا من أحسن من أحسن ما يكون لطالب العلم في المناقشة.

& مختصر الصواعق المرسلة, بهذا الاسم, للموصلي.

●   العلم:

& من نعمة الله سبحانه وتعالى على العبد أن يُحبب إليه العلم, وذلك لأن العلم الشرعي مفتاح كل خير.

& قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( من يرد الله به خيراً يفقه في الدين )) هذه بشرى لكل من فقَّهه الله في دينه وعلّمه أن الله أراد به خيراً.

& طالب العلم يجب عليه الإخلاص لله عز وجل في طلبه, لأن الإخلاص هو أهم شيء.

& الإنسان في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله في إعداد العُدة, لأن الله تعالى جعل الجهاد في سبيل الله والعلم عديلين.

& بقاء الإنسان يُطالع ويُراجع ويُذاكر ويحفظ في العلم الشرعي هو كالمجاهد في سبيل الله سواء بسواءٍ.

& العلم يحتاج إلى مكابدة وإلى مثابرة وإلى دأب وكلما عوّد الإنسان نفسه على ذلك اعتاده وصار أمراً سهلاً عليه.

& الفقيه في دين الله هو الذي يعلم شريعة الله ثم يطبقها على نفسه وعلى غيره بقدر استطاعته.

& طالب العلم...يجب أن يكون أُسوة حسنة في عباداته وأخلاقه ومعاملته.

& كلما ازداد الإنسان علماً وتمسكاً بما علم, ازداد احترام الناس له, واقتداؤُهم به, وجعلهم إياه أُسوة.

& يجب على الإنسان كلما اتاه الله علماً أن يزداد تواضعاً.  

& أنا رأيي أن حفظ المتون هو الأساس, وما انتفعت بشيء من انتفاعي بما حفظت من الكتب.

& ننصح الشباب إلى الحفظ, وأول ما يجب أن يحفظ هو كتاب الله, الذي هو أساس كل شيء.

& أنا أرى أن نُركز على علم التفسير, ثم على معرفة ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم.  

& مما ينبغي لطالب العلم أن يحفظ وقته عن الضياع.

& أحسن شيء فيما أرى من التفاسير التي تعتني بالأثر تفسير ابن كثير, من أحسن ما يكون من الكتب التي تعتمد على التفسير بالأثر.

ــــــــــــــ

●   الإسلام دين العدل:

& من الناس من يُطنطن ويقول: إن الدين الإسلامي دين المساواة, وهذا خطأ, الدين الإسلامي دين العدل, وليس دين المساواة.

& الذين يقولون إنه دين المساواة يريدون...التسوية بين الرجل والمرأة, والشريف والوضيع, وهذا خطأ, فإن الله قد جعل لكل إنسان ما يليق به شرعاً وقدراً.

& لم يأت حرف واحد في القرآن فيه أن الناس سواء أبداً, أكثر ما يوجد في القرآن نفي الاستواء أي نفي المساواة لكن العدل جاء ﴿ إن الله يأمُرُ بالعدل والإحسان﴾

●   الذكاء:

& هناك فرقاً بين العقل والذكاء, لأن العقل يعقل صاحبه عما يضره...لكن الذكاء ليس كذلك, فالذكاء غريزة أو كسب يجعله الله تعالى في الإنسان.

& الذكاء إذا لم يكن مٌقترناً بعقل وإيمان, فالغالب أن صاحبه...يهلك وكم من أناس كانوا أذكياء وتوقع فيهم بعض العلماء أن هؤلاء سوف ينحرفون فصار الأمر كذلك  

& كم من ذكي قاده الذكاء إلى النار والعياذ بالله

●   قراءة التاريخ للاعتبار بأحوال الأمم السابقة:

& ينبغي للإنسان أن يكون عنده علم بأحوال الأمم السابقة, من أجل أن يكون معتبراً بمن مضى فيمن بقي.

& اقرا التاريخ يتبين لك ما قدره الله على العباد, وأن سنة الله سبحانه وتعالى في السابقين ستكون في اللاحقين

& علم التاريخ علم مهم, ولكن يجب أن نعلم أن التاريخ أصابه شيء من الوضع أي: من التحريف والتغير, والكذب والزيادة والنقص فعلى الإنسان أن يحتاط في هذا

ــــــــــــــ

●   الإيمان:

& الإيمان هو الأصل...لا بُدّ من الإيمان أولاً, ثُم إذا آمنت فاعمل, وإذا عملت فأخلص واتّبع.

& الحث على الإيمان حتى تدخل في ضمن من تستغفر لهم الملائكة, والإيمان كله خير وسرور ونعمة في القلب, ونعمة في البدن.

●   الدعوة إلى الله عز وجل:

& مما لا شك فيه أن الدعوة إلى الله برفق أقربُ إلى النتائج الطيبة بالعنف...فارفق كلّه خير, وهذا شيء مُجرب.

& الانسان لا يستعمل في الدعوة إلى الله عاطفته لأنه إن استعمل عاطفته أخذته الغيرة ففعل ما لا يحمد عقباه, وإنما يُحكم العقل, وينظر إلى العواقب والنتائج.

●   يوم التنادِ:

& قوله تعالى: ﴿ يوم التنادِ ﴾ التنادي يوم القيامة يكثر, فينادي الله الناس, والناس ينادي بعضهم بعضاً, وأهل النار ينادون أهل الجنة, وأهل الجنة ينادون أهل النار.

& التنادي الحاصل يوم القيامة ليس كالتنادي الحاصل في الدنيا, لأنه بأصوات مزعجة, وحزينة إذا كان أهل النار ينادون أهل الجنة, وما أشبه ذلك.

●   المادة لا تنفى ولا تستحدث من العدم:

& هناك قاعدة علمية أن المادة لا تنفى ولا تستحدث من العدم, ورأينا أن الذي يعتقد مدلولها فهذا كفر, كلُّ شيء فانٍ إلا وجه الله, كل شيء هالك إلا وجهه

& قولهم أيضاً:  لا تستحدث, معناه: حكموا بأنها أولية, أزلية أبدية, لا يقول هذا مؤمن.

ـــــــــــــــــــــ

●   الكِبر:

& التحذير من الكِبر وأنه سبب للطبع على القلب, والعياذ بالله, لقوله: ﴿  كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار﴾    

& إذا تكبر القلب  _ والعياذ بالله _ تكبَّر البدن, وإذا ذُلَّ القلب لله ذُلَّ البدن.

●   الفرح:

& الفرح بغير الحق سبب للعذاب والإضلال, يؤخذ من قوله: ﴿ تفرحون في الأرض بغيرِ الحق ﴾

& إذا فعل الإنسان خيراً فهذا حق, فإذا فرح بذلك فهو حق, إذا فرح بالمطر فهذا حق, إذا فرح بأن الله أيده بشيء فهذا حق.

  & الإنسان...إذا فرِح بالحق فإنه يُثاب على ذلك, لأنه يدلُّ على أنه يريد الحق.

& المرح أشد الفرح

& إذا أُصيب أعداؤنا بخسف أو صواعق أو فيضانات أو ما أشبه ذلك, وفرحنا بهذا, فلا لوم علينا, لأنهم أعداؤنا يفرحون بما يُصيبنا, فالجزاء من جنس العمل.

●   متفرقات:

& الكفار يرون أن الإيمان فساد في الأرض, لقوله: ﴿ أو أن يظهر في الأرض الفساد ﴾ وإذا كانوا يرون كذلك, فلا بد أن يحولوا بين الناس بينه.

& شؤم الكذب يعود على الكاذب, لقوله ﴿وإن يك كاذبا فعليه كذبه﴾ وقد فضح الله عز وجل الكاذبين المفترين عليه, فضحهم في الدنيا, وسيفضحهم في الآخرة.

& من دعاء المؤمنين: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ﴾ [آل عمران:8] فينبغي للإنسان أن يكون دائماً على خوف وأن يسأل الله الثبات دائماً.

ـــــــــــــــــ

& قوله عليه الصلاة والسلام: (( إن لله تسعةً وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة.)) ومعنى إحصائها...أي: معرفة لفظها ومعناها والتعبد لله تعالى بمُقتضاها.

& ينبغي للإنسان إذا اعتذر إليه أخوه أن يقبل عذره.

& الذنوب تحول بين الإنسان ورؤية الحق....قد تتراكم الذنوب والعياذ بالله على القلوب, فلا تعرف الحق.

& إذا رأينا أننا نقرأ القرآن وكأنه حروف تُتلى...إذا لم تؤثر على القلب باللين... والرجوع إلى الله فإن ذلك دليل على مرض القلب وربما نقول على موت القلب

& القاعدة المتبعة عندنا فيما إذا ورد خلاف بين النحويين أن نتبع الأسهل اقتداءً بالرسول عليه الصلاة والسلام أنه ما خُير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً.

& من جادل من أجل أن ينصر قوله لا أن ينصُر الحقّ ففيه شبه من المُكذبين للرُّسل الذين يُجادلون بالباطل ليُدحِضوا به الحق.

& الإنسان العاصي عليه الخطر من مُعالجة الله له العقوبة.

& الواجب على المؤمن قبول الحق من أول مرة, لا يتردد في قبوله, كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك إذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا حرام.

& إذا وجدت في القرآن أصحاب النار فالمراد بها أصحابها المُخلدون لأن الصحبة تقتضي الملازمة ولا يُمكن أن تكون...لمن توعدوا بدخول النار ثم يخرجون منها.

& لا فوز أعظم من أن يمُنّ الله عليك بسكني هذه الدار, جعلني الله وإياكم من ساكنيها, التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

& هناك قول أن فرعون أصله عربي....ونقول:...فرعون قبطي وخبيث, وهو بريء من العرب, والعرب بريئون منه.

ــــــــــــــ

 & إذا وردت آيات متعارضة وأحاديث متعارضة, فلا توردوها على أنفسكم أنها متعارضة, أوردوها على أنفسكم على أنكم تطلبون الجمع بينها, لتوفقوا للجمع.

& احذر أن تغترَّ إذا يسَّر الله لك أسباب المعصية, فإن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصُّدور, لا تغترّ بهذا الشيءِ.  

& من الذي يذهب إلى ديار ثمود, يقف يشاهد آثارهم وهو يبكي؟ الجواب: لا أحد إلا من هداه الله عز وجل وتبين له الحق, وإلا فإنهم يذهبون يتفرجون.

& الساحر, هو الذي يسحر الناس, فيُريهم الحقائق على غير ما هي عليه, وليس هو الذي يغير الحقائق. لأنه لا يعير الحقائق إلا الخالق عز وجل.

& الكيد والمكر والخداع, وما أشبهها, كلها كلمات مًتقاربة, معناها التوصُّل إلى الإيقاع بالخصم من حيث لا يشعر, يعني: يتوصل إلى الإيقاع بخصمه بأسباب خفية.   

& الله تعالى قد يُسلِّط أعداءه على المؤمنين, امتحاناً وابتلاءً, والواقع كذلك, وقد يكون الإنسان كلما اشتد إيمانه اشتدَّ إيذاءُ أعداء الله له.

& البشرى التامَّة للمؤمنين بأن الكفار مهما كادوا, فإن كيدهم ضائع وهالك لن ينفعهم ولن يستفيدوا منه شيئاً, وإن استفادوا فإنما يستفيدون فائدة مؤقتة.  

& عمل أهل النار مبني على الشهوات أو على الشبهات....والشُّبُهات دواؤها العلم, والشهوات دواؤها الحزم والإرادة التامة لما يحبه الله ويرضاه.  

& إذا اجتمع في قلب تكبّر على الخلق, وتكبر عن الحق فهو الهالك, والعياذ بالله.

& يجب علينا الحذر من خداع بعض الناس إذا قالوا: نحن نريد...الإصلاح, فيجب أن ننظر لأفعالهم, هل تشهد أفعالهم لأقوالهم.

& المقت: هو أشدُّ البغض.

ـــــــــــــ

& من مكر أعداء الله أنهم لا يجابهون المسلمين بالعداوة, لكنهم يغزونهم من حيث لا يشعرون...يغرونهم...لأذهاب أوقاتهم سدى بلا فائدة كمسألة الرياضة وما أشبهها

& التَّهكُّم هو الذي يُسمى عندنا في العامية " الهكّ ", " هككت عليه " يعني: لِعبت بعقله.

& تنزل العقوبة على الأمة وفيهم الصالحون, لكنها تكون عقوبة على المُسيء ورفعة درجات وتكفير سيئات على الصالح.

& إذا كان الأهل مصلحين فإن الله لا يهلك الأمة, لكن إذا كانوا صالحين فقد تهلك الأمة إذا كثر الخبث.

& المبطل خاسر...وإذا كان المبطل خاسر فالمُصلح رابح.

كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ