& طمأنة المحزون ببشارته بمستقبله, لأنه يقول: ﴿ إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين﴾

ـــــــــــــــــ

& فضيلة امرأة فرعون من قولها: ﴿لا تقتلوه﴾ وفيها أيضاً دليل على فراستها, لأنها توقعت أن ينفعهم, ولكن حدث بعض ما توقعته, فقد نفعها هي فقط, وضرَّ فرعون.

& التفاؤل كلام, فامرأة فرعون قالت: ﴿ قُرتُ عينٍ لي ولك ﴾ فتفاءلت به خيراً, فحصل لها ذلك, وصار قُرّة عين.

& تلطف هذه المرأة في مخاطبة أبيها, لقولها: ﴿ يا أبتِ ﴾ ولهذا قالوا: لا ينبغي للإنسان أن ينادى والده باسمه, كأن يقول: يا عبدالرحمن,...وما أشبه ذلك

& جنود الظالم ظلمة, لأنه ما قال: نجوت من الظالم, بل قال: ﴿من القوم الظالمين﴾ وهو كذلك...ولهذا لو أمرك الأمير...بأمرٍ تعرف أنه ظالم فيه, فإن طاعتك له محرمة.

& ينبغي أن يتحرى الإنسان في جميع أحواله من كان قوياً أميناً, لقولها: ﴿  إن خير من استأجرت القوي الأمين ﴾...وباختلال أحد الوصفين يختلُّ العمل.

& فصاحة اللسان لها تأثير قوى في القبول, أو الرفض, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن من البيان لسحرا)) لقوله: ﴿ هو أفصح مني لساناً﴾

& ينبغي للإنسان أن يبقى في المكان الذي فارقه فيه صاحبه, لأن موسى قال لأهله ﴿  امكثوا﴾ حتى يستطيع أن يرجع إليهم, وكذلك هُم لا يضلون عن الطريق.

& الظلم سبب لحرمان الظالم من الهُدى, لقوله: ﴿ إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾

& المعروف أن الإنسان إذا حزن بشيءٍ, فإنه يُخففُ من آلام الحزن على نفسه أن يتحدث به إلى أحد إلى أحدٍ من الناس لمن يتصل به.

& الحكمة الإنجليزية المشهورة ( فرق تسد ) أصلها فرعوني, لأن فرعون هو أول من جعل أهل الأرض شيعاً, حتى يسود عليهم.

& الخبر مكتوم ما لم يظهر, فإذا ظهر لواحدٍ, فثِق أنه سيتشعب.

ـــــــــــــــ

& قد يكون التمكين للإنسان في الأرض بتمكين قوله حتى يكون له سلطان على المؤمنين.

& من آيات الله عز وجل أن يلقى موسى في مكان الخوف فلا يموت, ثم يعيش بين أحضان فرعون الذي كان يتبع أولاد بنى إسرائيل فيقتل أبناءهم ويستحيي نساءهم.

& كلُّ إنسان يسُرُّه أن تُساء, ويحزنه أن تُسرَّ, فهو عدو, وكُلُّ إنسانٍ يسُرُّه أن تُسرَّ, ويُحزنه أن تحزن, فهو ولي.

& الإنسان قد يسعى لما فيه حتفه, لأن هؤلاء سعوا فيما فيه حتفهم, فقد التقطوا هذا الطفل الذي سيكون عدواً لهم وحزناً.

& الواقع أن الإنسان له حال قبل نزول البلاء, وله حال بعد نزوله, ولهذا لا ينبغي للإنسان أن يعرض نفسه للبلاء.

& قلّ من يحلف بالله كاذباً إلا أُصيب في الدنيا قبل الآخرة وفي الآخرة إصابته واضحة...أن يلقى الله وهو عليه غضبان لكن الغالب أن تعجل له العقوبة في الدنيا  

& الله تعالى إذا أراد أمراً هيّأ له أسبابه, وأن الله لما أراد أن يوحي إلى نبيه موسى في ذلك المكان, هيّأ له أسبابه تُوصله إلى النار التي رآها وقصدها.

&  حسن معاملة موسى لأهله, إذ جعل يتطلب لهم ما يدفئهم, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( خيركم خيركم لأهله, وأنا خيركم لأهلي ))

& بعض الناس قد يكون مجلسه مُباركاً ينفع الحاضرين, إما بالذكر, وإما بالعلم, وإما بالمال, وإما بالآداب والأخلاق, هذه بركة لا شك.

& كُلُّ من كان للرسول أتبع كان إلى النصر أقرب, وكلُّ من كان اتباع الرسول أبعد كان من النصر أبعد.

ـــــــــــــ

& الإحسان إلى عباد الله, فهو بذلُ الندى, وكفُّ الأذى.

& القومية العربية...هذه القومية ما انتصرت مُنذ نشأت إلى اليوم, ولن تنتصر أبداً, بل لا تزداد إلا فشلاً وتفرقاً وتصدعاً وقتالاً فيما بينها.

& من تحرى العدل, فإنه يُوفق للهداية, فالعدلُ سبب للهداية.

& الإنفاق من المحرم لا ينفع المرء, لكن ينفعه إذا أنفقه يُريد التخلص منه, بمعنى لا يلحقه شيء من جرائه, وينفعه, لأن إنفاقه للتخلص منه توبة, والتوبة تنفع العبد.

& ينبغي الإعراض عن اللغو, وهو الكلام الذي لا فائدة فيه, ولا خير منه, والفعل يقاس عليه, فلا ينبغي للإنسان أن يمضى وقته في أفعال لا خير فيها.

& تجد أكثر الناس انشراحاً في الصدور هم الكرام, وأنه إذا أعطى إنساناً عطيةً يحد بذلك سُروراً وانشراحاً.

& النسيان يطلق على أمرين: أحدهما: الذهول عن الشيء المعلوم الذي علمته, ثم ذهلت عنه, الثاني: الترك.

& من كان متقياً لله عز وجل فالعاقبة له في كُلّ حال, ولكنها تكون له باعتبار شخصه وعمله أحياناً, وتكون له باعتبار عمله دون شخصه.

كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ