& قوله: ﴿ سآتيكم منها  ﴾ موسى صلى الله عليه وسلم يخاطب أهله, ففيه دليل على مخاطبة الواحد بلفظ الجمع, وهذه فائدة لُغوية.

& معنى ﴿ سبحان الله ﴾ أي: تنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل نقصٍ وعيبٍ.

& الله تعالى إنما ضمن الحياة الطيبة لمن ﴿عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن﴾ فقرن بين العقيدة والعمل...حياة طيبة في الدنيا وأجر حسن في الآخرة   

& البيئة لها تأثير لقوله: ﴿ إنها كانت من قومٍ كافرين ﴾ فهؤلاء القوم أثروا عليها فصارت كافرة تعبد مع الله غيره.

& التحذير من صحبة الأشرار, لقوله: ﴿ إنها كانت من قومٍ كافرين ﴾ حتى ولو كانوا من أقاربك فلا ينبغي أن تصاحبهم

ـــــــــــ

& ﴿ إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ﴾ [البروج: 10] يحرقون أولياءه بالنار وبعرض عليهم التوبة, فهذا من أعظم الحلم.

& الحث على الاعتبار لقوله: ﴿ فانظر ﴾ والنظر يكون بالقلب, ويسمى نظر البصيرة, ويكون بالعين ويسمى نظر البصر, وكلاهما مطلوب إذا أدى إلى مطلوب.

& بعض العلماء يستعمل هذه الآية إذا ضاع في البر أو في البلد...فيتلو هذه الآية: ﴿عسى ربي أن يهديني سواء السبيل﴾ [القصص:22] وهُو دعاء مناسب.

& العبرة بالعاقبة لا بالمبتدأ, لقوله: ﴿ كيف كان عاقبة ﴾ فإذا رأيت هذا المجرم قد نُعّمَ فلا تظنّ أنّهُ على حق, بل المعتبر العاقبة, وستكون عاقبتُه وخيمة.

& من المجرمين من يبقى في تنعيمه حتى يموت لكن العبرة بالكل, ولهذا قال: ﴿ كيف كان عاقبة المجرمين﴾ فإن المجرمين مهما كانوا لا يمكن أن يستقر لهم قرار.   

& الخلق مفطورون على إنكار الشرك لأن الهدهد أنكر عليهم شركهم مع أن الهدهد ليس من العقلاء, لكن جميع الحيوانات بل والمخلوقات...مفطورة على توحيد الله.

& دراسة علم التاريخ من الأشياء التي جاء بها الشرع, فإننا لا يمكن أن ننظر كيف كان عاقبتهم إلا بدراسة أخبارهم وتتبعها.

& " لا تغضب ", الغضب من طبيعة الإنسان لكن معنى لا تغضب: يعني حاول أن تُقلل من غضبك وأن تكون دائماً هادئاً ثم إن غضبت فلا تنفذ مقتضى هذا الغضب

& الذين يطنطنون بالقومية العربية, منذ متى وهم يطنطنون بها؟ أظنه من أول القرن, ومع ذلك لا يزدادون إلا تأخراً وضعفاً, لأنها ليست على إيمان.

& الزوجة من الأهل, وهذا هو القول الصحيح, فعلى هذا آل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيهم أزواجه, لأن الزوجة من الأهل.

ــــــــــــــ

& السحر شرعاً هو عبارة عن عُقد وعزائم ورُقى تُؤثر في بدن المسحور أو عقله, وربما تمرضه, وربما تهلكه, وربما تخبُلُهُ.

& الأصل في الإفساد الموجود في القرآن هو إفساد الأخلاق والعقائد, ويتبعه فساد الأعمال.

& ينبغي للإنسان إذا حصل له نعمه أن يسأل الله تعالى أن يلهمه شُكرها حتى لا يلحقه الغرور بهذه النعمة...سواء كانت النعمة مالية أو جسدية, معنوية أو حسية.

& البلاء أن الإنسان يرى القبيح حسناً, فهذا لا يكاد يقلع, لكم من كان يرى القبيح قبيحاً فإنه يمكنهُ أن يُقلع.

& ينبغي للعاقل ألا يحكم على الأمور ببوادرها وظواهرها, وإنما يحكم على الأمور بعواقبها فإن الشيء قد تكون بوادره مفيدة...لكن عند التأمل يكون الأمر بالعكس.

& الإنسان إذا تأنى لا يندم, ما فعل شيئاً, لكن إذا تسرع فهو الذي يكون عرضة للندم, وكم من كلمة قال الإنسان: ليتني لم أقلها .وكم من فعل قال: ليتني لم افعله

& لو قال قائل: ما الفرق بين الخيانة والخديعة ؟ الخيانة معناها: أنك تخدعه في مقام الأمان, والخديعة تخدعه في غير مقام الأمان.  

& لا بُدّ للفراسة من قرائن تدل عليها, إما قرائن سابقة وإما قرائن مقارنة, وأما أن تحكم بشيءٍ ليس فيه قرينه فهذا حكم بالظن.

& النفس إما أمارة, وهي التي تأمر بالشر, وتنهى عن الخير, وإما مطمئنة, وهي التي تأمر بالخير.

& الله سبحانه وتعالى حكيم يفتن الإنسان ويختبره بأنواع الفتن, تارة بالمصائب, وتارة بالنعم, وتارة بالأمور التي تُجب الاشتباه ليمتحنه بذلك.

ــــــــــــــــ

& من مكر الله بالعبد وهو لا يشعر: استدراجه إياه بالنعم, حيث يُسدي إليه النعم وهو يبارزُ الله بالعصيان.

& إذا أصيب الكفار بالكوارث...فإننا نقول: الحمد لله...لأن إهلاكهم مصلحة للإسلام والمسلمين...ولا ينافى هذا أن نعطف على الصغار منهم.

& مهما كثرت القرائن والبراهين فإن من الناس من لا يتعظ بها...وإن من المتعظين أيضاً من قد يكون اتعاظه قليلاً.

& بنو إسرائيل تاهوا في أرضهم أربعين سنة, مع أن المسافة نصف شهر فأقل, وهم بقوا أربعين سنة تائهين ما اهتدوا إلى السبيل.

& البريد هو معروف أربعة فراسخ, والفرسخ ثلاثة أميال, اضرب ثلاثة في أربعةٍ باثني عشر, إذن البريد اثنا عشر ميلاً.

& من لا يريد الحق لا يوفق إليه, بل يلتبس عليه الأمر.

& إذا كنت قوياً في الحق فالحق منصور, ولا يلزم أن يكون نصره في حياتك وعلى يدك, قد يتأخر النصر لكن تكون أنت فاتحة خيرٍ لدين الله.

& البلاء موكل بالنطق, والإنسان إذا استعجل الشّرّ وقع فيه.

& بالاعتماد على الله تتيسر الأمور, وباعتماد الإنسان على نفسه يحصُل الخذلان.

& الإنسان الذي صفت سريرته وخلصت نيته وعلم الله منه حُسن القصد يُوفق, وتجده إذا عمل السيئة ولو أنه لا يدري أنها سيئة لا تطيب نفسه ولا تستقر.

& أولياء الدم هم الورثة بفرضٍ أو تعصيبٍ, حتى الزوجة والأم هما من أولياء الدم.

& ورثة الأنبياء من أهل العلم يمكن أن يحضرهم أناس من الجن ينتفعون بعلمهم, وليس هذا ببعيد. & الاغتيال معناه هو القتل على غرة.

كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ